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Samedi 31 décembre 2011 6 31 /12 /Déc /2011 17:44

 

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~ بمناسبة السنة الجديدة 2012،أتمنى لكم سنة جديدة مليئة بالبهجة والسلام والسعادة ~

 

~À l’occasion de la nouvelle année 2012, Loviso's Blog vous  souhaite  une nouvelle année pleine de paix, de joie et de bonheur~

 

~ On the occasion of the New Year 2012, Loviso's Blog wish you a New Year full of peace and happiness ~

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Articles publiés en 2011 :


 


Par Loviso - Publié dans : Fêtes - Communauté : Vos blogs
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Jeudi 29 décembre 2011 4 29 /12 /Déc /2011 20:29

Kingdom of Heaven est un film d'action   réalisé en 2005 par Ridley Scott et écrit par William Monahan. 

L'histoire se déroule durant les croisades du 12ème siècle.    

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L'acteur qui a pris le role de Saladin

Il s'agit d'une aventure extraordinaire d'un homme ordinaire(forgeron), précipité dans un conflit qui va durer des décennies : les croisades.Etranger sur une terre qui lui est étrangère, il va servir un roi condamné, s'éprendre d'une troublante et inaccessible reine avant d'être fait chevalier.Il lui faudra protéger les habitants de Jérusalem, dont une immense armée a entrepris le siège, sans jamais cesser de lutter pour maintenir une paix fragile...

Le film se termine par la fin d'une guerre entre les coisés de la ville et l'armée musulmane guidé par Saladin (Salaheddine el-Ayoubi) qui a réussi à récupérer la ville de Jérusalem;juste après la fin de cette guerre fatale les deux chefs se rencontrent;Saladin  demande au chef des croisés(le forgeron) s'il va lui livrer la ville,ce dernier lui répond qu'il préfère la brûler et la détruire en entier que de la lui livrer,et qu'il va tuer tous les soldats musulmans s'ils décideront d'entrer dans la ville..et voici la suite de cette discussion:

 

Saladin:La ville est pleine de femmes et d'enfants, mon armée mourra peut être, mais ta ville à coût sure.

Chef des croisés(le forgeron) : Qu'as tu à offrir je ne demande rien.

Saladin: Je vous accorderai à tous sauves conduits jusqu'en terre chrétienne..à tous,femmes,enfants,vieillards tous... tes chevaliers et tes soldats et ta reine...,ton roi tel qu'il est je te l'abandonne... à toi et à la volonté de Dieu,nul n'aura à soufrir,Allah m'en est témoin.

Chef des croisés(le forgeron)  : Les chrétiens ont massacré tous les musulmans après la chute de la ville...

Saladin:Sache que je ne suis pas de ces hommes là;moi je suis Saladin...,Salahoueddine.

Chef des croisés(le forgeron)  :Dans ces conditions j'accepte de livrer Jerusalem.

Saladin :Salam Aleykom.

Chef des croisés(le forgeron): La paix soit avec toi.

 

Par Loviso - Publié dans : Films/Movies - Communauté : Passion Histoire
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Mercredi 28 décembre 2011 3 28 /12 /Déc /2011 14:07

 

150px-Ibn_Khaldoun-Kassus.jpg

Statue d'Ibn Khaldoun à Tunis

 

Un historien du XIVe siècle peut-il nous apprendre quelque chose aujourd'hui ? Oui, dans le cas d'Ibn Khaldûn. Depuis plus d'un siècle, la pensée occidentale n'a-t-elle pas récupéré dans ses propres catégories cet intellectuel du monde arabe, trop connu pour être bien connu ? Ce ne sont pas quelques extraits, mais l'ensemble de l'oeuvre de cet homme d'esprit " de tous les temps " que le présent ouvrage nous invite à relire. Il décrit de façon synthétique et accessible à un large public les étapes de la pensée et de la vie de l'auteur de Muqaddima; et des Ibar, livres d'histoire et sur l'histoire largement traduits. Issu de la brillante culture de l'Empire arabo-berbéro-andalous, Ibn Khaldûn a été confronté, dans sa description des sociétés nomades et urbaines du Sud, à l'opposition entre raison analytique et prophétie islamique. Il condense en lui la philosophie aristotélicienne transmise par les centres culturels d'alors, de Bagdad à Séville, en passant par Fès, Tunis, Alexandrie, Grenade et Cordoue. Mais il est en même temps un grand cadi respectueux du Coran et d'un islam de tendance sunnite malékite, voire soufi. Balloté entre les Cités impériales mérinides, les tribus et les princes (dont Tamerlan, rencontré à Damas), cet ambassadeur de cour nous livre une description fascinante des formes et des pratiques de pouvoir dans le monde arabo-musulman de l'époque, en relation avec les civilisations environnantes. Les malheurs de sa vie personnelle, mais aussi un regard détaché sur les hommes et les sociétés, empreint d'une recherche de l'harmonie et de la mesure, rendent très attachant cet écrivain qui interroge autant le monde arabe sur ses racines pré-islamiques et sur ses fondements musulmans, que le monde euroméditerranéen qui le précède sur cette autre rive de la " Mer intérieure " à l'origine notre culture.(D'après google books)

  scienceIslam

Extrait du livre:

Les sciences rationnelles  p.163-166 

«Les sciences rationnelles atteignirent en Islam un niveau incomparable.La science arabo-musulmane est ainsi devenue l'inespérée chaine de transmission des savoir antiques sur l'europe,qui put ainsi"renaitre" aprés les siècles obscurs des invasions barbares et du haut moyen age,du V eme au XIII eme siècle.La science arabe fit réaliser par ailleurs des progrès fondamentaux dans plusieurs sciences : les mathématiques et l'astronomie,avec al-Khuwarizmi et l'invention de l'algèbre, Abu Wafa pour la géométrie,l'astronomie,où les inventions furent décisives pour la maitrise des océans (avec l'astrolobe et la boussole).La physique progressa pareillement,les sciences naturelles,la médecine,où les Arabes,notament d'al-Andalus,maintinrent l'héritage grec tout en l'enrichissant d'apports nouveaux.Ce mouvement en faveur des sciences fut surtout l'oeuvre des abassides(VIII-XIII siècles).Les sciences sociales ne furent pas négligées,notamment la littérature, l'histoire,l'établissement de généalogies,la poésie...Mais la discipline qui doit le plus au sauvetage arabo-musulman,c'est la philosophie grecque  dont les traités ne nous seraient pas parvenus sans les traducteurs arabes et juifs de l'Espagne du Sud qui investirent les grands philosophes antiques et firent connaitre leurs problématiques en les enrichissant d'une pensée nouvelle.

Parmi les commentateurs,on peut citer quelques noms parmi les plus grands;en Orient,Al-Kindi,né en Irak au début du IX siècle et mort en 873,philosophe dont la recherche couvre les travaux non seulement des Grecs,mais aussi des Perses et des Indiens.Al-Farabi(872-950),qui fut appelé le "deuxieme maitre"(après Aristote),proposa une cosmogonie dont s'est inspiré Ibn Khaldoun qui lui reprend sa problématique des formes de la création.D'abord les minéraux,puis les végétaux,puis les animaux,puis l'homme (cf. supra); ensuite la chaine des causes entre cause seconde et cause première dans l'intellect actif et échappant à l'entendement humain,enfin l'Unité dans le Divin.On peut indiquer également l'oeuvre d'Ibn Sina (980-1037),connu en Europe sous le nom d'Avicenne,encyclopédiste de génie,consacré tant par ses écrits dans le domaine de la philosophie que par ses recherches sur la médecine.Néoplatonicien,il eut une influence non négligeable sur le regain d'intéret de l'Europe latine pour la philosophie.En Occident arabe,la philosophie s'illustra par de très grands maitres.

Abu Bakr Ibn Al Sa'ign Ibn Badjdja(Avempace),philosophe (fin du XI siècle-1138),né à Saragosse,s'est appliqué à commentrer les oeuvres d'Aristote et d'Al-Farabi.Sa préoccupation première étant d'appréhender le tout à partir des sciences rationnelles.Abu Bakr Muhammad Ibn Tufayl (début du XI siècle-1186),né à Cadix et mort à marrakech,servit le souverain philosophe almohade Abu Yacoub Youssef.Son idée était que,par ses dispositions intellectuelles,l'homme se trouvait capable d'appréhender le monde,l'univers,sans qu'il soit nécessaire de supporter un autre intellect;plutot le philosophe,d'ailleurs,que l'hommes,car seul le premier a l'ascèse et l'intelligence qui permettent de parcourir le chemin de la connaissance.Ibn Tufayl publia un ouvrage allégorique et de fiction,Hayy ibn Yaqzan,traduit en hébreu au XIV siècle,puis en latin,sous le titre Philosophus autodidactus.Il s'agit d'un personnage du nom de Hayy ibn Yaqzan qui nait"par génération spontanée"et parcourt les étapes de la vie,découvre la philosophie et la religion de lui-meme,avant de se retrouver sur une ile dans la méditation transcendante et la félicité pour finir ses jours.A travers cet ouvrage,Ibn Tufayl semble avancer l'idée que la philosophie n'a aucune difficulté à conduire à la religion,mais que l'inverse n'est pas possible.Certains y ont vu, dans un contexte de retour en force des traditionalistes à partir de la seconde moitié du XII siècle,une façon de régler des comptes.

Abu l'Walid Muhammed Ibn Ahmad Ibn Muhammed Ibn Rushd,connu sous le nom d'Averroès en Occident latin,est né à Cordoue en 1126 et mort à Marrakech en 1198.Il a transmis la philosophie d'Aristote dont il a commenté les oeuvres à la demande du sultan Yacoub Al Mansour.Outre de nombreux travaux sur la médecine,sur le droit,il a écrit sur à peu prèstous les traités d'Aristote avant de connaitre le discrédit à la fib de sa vie.

Les philosophes musulmans hellénistes avaient pu apporter leur contribution à l'essor de la civilisation universelle.

 "L'islam,écrivent Louis Massignon et Roger Arnaldez,a joué un role trés important dans l'épanouissement scientifique du Haut Moyen Âge.Les Arabes ont fait mieux que transmettre la science :ils en ont éveillé le gout et ils ont commencé à confronter les concepts grecs avec l'expérience ils ont mené une immense activité d'observations critiques où l'on peut voir à juste titre,un prodigieux éveil de la raison scientifique". » Ibn Khaldûn, un islam des Lumières?  Par Claude Horrut.p.163-166 Edition complexe.

Source: http://books.google.fr/books?id=lH4SkIFG6tQC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false

Pour acheter le livre: http://www.amazon.fr/gp/search?index=books&linkCode=qs&keywords=2870279981

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Par Loviso - Publié dans : Books/Livres/كتب - Communauté : Passion Histoire
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Mardi 27 décembre 2011 2 27 /12 /Déc /2011 12:29

Al-Jazari portrait

 

Il s'agit d'Abū al-'Iz Ibn Ismā'īl ibn al-Razāz al-Jazarī (1136-1206) (أَبُو اَلْعِزِ بْنُ إسْماعِيلِ بْنُ الرِّزاز الجزري),premier inventeur du robot mécanique et l'un des plus grands ingénieurs et inventeurs dans l'histoire.Il a conçu plusieurs machines  dont beaucoup n'étaient pas encore connues   dans le monde. 

 

Contributions scientifiques

 

Al-Djazari était un érudit,inventeur,ingénieur en mécanique,artisan,artiste,mathématicien et astronome  qui a vécu pendant l'age d'or islamique dans la région "l'ile d'Ibn Omar" (جزيرة ابن عمر) qui se trouvre à la  Mésopotamie,il est surtout connu par son livre "livre de la connaissance des procédés mécaniques" (Kitab fi ma‘rifat al-hiyal al-handasiyya) écrit en l'an 1206.il décrivait dans ce livre une cinquantaine  de dispositifs mécaniques ainsi que les instructions sur la façon de les construire.

Certains de ses appareils ont été inspirés par des précédents dispositifs,Il a cite également l'influence des frères Banu Musa pour ses fontaines, al-Asturlabi pour la conception d'une horloge bougie, et Hibat Allah ibn al-Husayn pour les automates musicales. Il a cité aussi les améliorations qu'il a réalisé aux niveaux des travaux de ses prédécesseurs, et a décrit un certain nombre de dispositifs, des techniques et des composants qui représentent des innovations originales qui n'apparaissent pas dans les œuvres de ses prédécesseurs.

Selon Mayr, le style du livre qu'il a écrit ressemble à un "modern "do-it-yourself" book".[1]

220px-Al-jazari_water_device.jpg

Photo du livre de la connaissance des procédés mécaniques


Bien  que beaucoup d'inventions d'al-Jazari peuvent être considérer comme étant    triviales,mais l'aspect le plus important des machines al-Jazari sont les mécanismes, les composants, les idées, les méthodes et les caractéristiques de conception qu'ils ont.

 

Réalisations

414px-Al-Jazari_-_A_Candle_Clock-copie-1.jpgUne des horloges bougies d'al-Jazari   

  • La manivelle.
  • La pompe aspirante à double effet automatique. Ce qui donnera après le moteur à vapeur à notre ère. 
  • les pompes hydrauliques, machine hydraulique automatique (système de pompage numéro 3).
  • Les machines automatiques.
  • Le premier ordinateur du monde, un calculateur analogique.
  • L'hydrolique reliée à l'horlogerie, l'horloge de l'éléphant qui a été reproduite juste à Dubaï.

Al-jazari_elephant_clock.png

 

  • L'arbre à cames 

L'arbre à cames, un arbre à cames attachés, a été introduit en 1206 par al-Jazari  qui les employait dans ses automates, ses horloges à eau (comme l'horloge bougie) .La came et l'arbre à cames sont apparus plus tard  dans les mécanismes européens du 14ème siècle.

  • Les méthodes de conception et de construction

L'historien  Donald Routledge Hill, écrit:

    " Nous voyons pour la première fois dans le travail d'al-Jazari de plusieurs concepts importants à la fois pour la conception et la construction: le laminage de bois afin de minimiser la déformation, l'équilibrage statique des roues, l'utilisation de modèles en bois (une sorte de modèle), l'utilisation des modèles de papier pour établir des designs, l'étalonnage des orifices, le broyage des sièges et des bouchons de valves avec poudre d'émeri pour obtenir un ajustement étanche, et la coulée des métaux dans les boîtes de moule fermé avec du sable."[2]

 

  • Le robot (la serveuse de thé).

L'un des automates humanoïdes al-Jazari était une serveuse qui pourrait servir de l'eau, le thé ou les boissons. La boisson a été stocké dans un réservoir avec un réservoir d'où la boisson coule dans un seau et, après sept minutes, dans une tasse, après quoi la serveuse surgit d'une porte automatique au service des boissons.

439px-Al-Djazari_automate_verseur_de_vin.jpgLa machine serveuse de boissons

  • Bande de robots musicale

al-Jazari a créé un automate musical, qui était un bateau avec quatre musiciens automatiques qui flottait sur ​​un lac pour divertir les invités lors de fêtes royales potable. 

220px-Al-jazari_robots.jpg

Bande de robots musicale d'Al-Djazari

Notes et références:

 

[1] pp. 32–33, The Origins of Feedback Control, Otto Mayr, MIT Press, 1970

[2]Donald Routledge Hill, "Mechanical Engineering in the Medieval Near East", Scientific American, May 1991, pp. 64-9 (cf. Donald Routledge Hill, Mechanical Engineering)

http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Djazari

http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Jazarilink

http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Djazari

 

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Par Loviso - Publié dans : Histoire & Civilisations - Communauté : Passion Histoire
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Dimanche 9 octobre 2011 7 09 /10 /Oct /2011 14:18

  Il s'agit d'Abou Abdallah Mohammad bin Moussa al-Khawarizmi (أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي القرطبلي),un mathématicien, géographe, astrologue et astronome musulman perse dont les écrits, rédigés en langue arabe, ont permis l'introduction de l'algèbre en Europe. Sa vie s'est déroulée en totalité à l'époque de la dynastie Abbasside. Il est à l'origine des mots « algorithme » (qui n'est autre que son nom latinisé: "algoritmi" ) et « algèbre » (issu d'une méthode et du titre d'un de ses ouvrages) ou encore de l'utilisation des chiffres arabes dont la diffusion dans le Moyen-Orient et en Europe provient d'un autre de ses livres (qui lui-même traite des mathématiques indiennes).
Khwarizmi.jpg
Son apport en mathématiques fut tel qu'il est également surnommé « le père de l'algèbre », avec Diophante d'Alexandrie, dont il reprendra les travaux. En effet, il fut le premier à répertorier de façon systématique des méthodes de résolution d'équations en classant celles-ci. (voir  wikipedia )

 

Al-Khuwarizmi est considéré comme l'un des plus grands savants arabes, qui ont le plus influencé les sciences mathématiques et astronomiques dans le monde. Aldo Mieli dit, à cet effet : «Si nous nous penchions sur les mathématiques et l'astronomie, nous trouverions, dès le départ, des savants de premier ordre, le plus célèbre étant Abu Abdullah Mohamed Ibn Musa Al-Khuwarizmi».

 

Contributions scientifiques

 

Al-Khuwarizmi avait un apport indéniable  dans les mathématiques, la géographie, l'astronomie et la cartographie, il a  aussi des écrits sur les dispositifs mécaniques tels que l'astrolabe, et le cadran solaire.Au XIIe siècle,ses travaux ont été diffuser en Europe,ce qui avait-à travers les traductions latines-un impact significatif sur les progrès en mathématiques.

Al-Khuwarizmi est considéré comme le fondateur de l'algèbre, en tant que science indépendante de l'arithmétique, avant d'en être reprise par les Européens. Il fut, par ailleurs, le premier à utiliser le terme "jabr" pour désigner la science connue aujourd'hui comme l'algèbre, nom qu'elle conserve, par sa racine arabe, dans toutes les langues européennes. Tous les mots européens finissant par «algorithme» se rattachent, en fait, à al-Khuwarizmi. Il est aussi le premier à avoir écrit sur l'algèbre. Il a également introduit les chiffres indiens (connus aujourd'hui comme les chiffres arabes). Parmi les importantes contributions d'al-Khuwarizmi figurent la découverte et le développement de certaines règles dans le domaine des mathématiques, entre autres, la règle de la double erreur, la méthode géométrique de résolution des carrés inconnus, connue aujourd'hui comme l'équation du second degré. Sans oublier sa publication des premières tables des sinus et tangentes des triangles, traduites vers le latin au XVIIIe siècle.
Outre ses considérables contributions à l'arithmétique, al-Khuwarizmi a intervenu également dans le domaine astronomique où il réalisa de nouvelles études de recherche sur la trigonométrie et mit au point de nouvelles tables astronomiques qui ont grandement influé sur les autres tables élaborées ultérieurement par les Arabes, qui en ont fait leur outil de référence et leur source d'inspiration.
Parmi les autres contributions scientifiques d'al-Khuwarizmi citons les améliorations qu'il a apportées à la géographie de Ptolémée, tant au plan du texte que des cartes.

 

  • En Algèbre et en Arithmétique

Le livre 'Al Kitab Al Mkhtassar Fi Al-jabr wal-Moukabala'  (الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة) traduit en latin sous le nom de 'Liber algebrae ét almucabala' par Robert de Chester (Ségovie, 1145),ce livre était également traduit par Gérard de Crémone. Il existe encore une copie arabe réservée  à Oxford traduite en 1831,  par F. Rosen.  

Ce livre contient six chapitres, consacrés chacun à un type particulier d'équation. Il ne contient aucun chiffre. Toutes les équations sont exprimées avec des mots. Le carré de l'inconnue est nommé « le carré » ou mâl, l'inconnue est « la chose » ou shay (šay),la racine est le jidhr, la constante est le dirham ou adǎd. Le terme al-jabr fut repris par les Européens et devint plus tard le mot algèbre.

Un autre ouvrage, dont l'original en arabe a disparu, Kitāb 'al-ĵāmi` wa'l-tafrīq bī h'isāb’al-Hind (كتاب الجامع و التفريق بحساب الهند, « Livre de l'addition et de la soustraction d'après le calcul indien »), décrit le système des chiffres « arabes » (en fait, empruntés aux Indiens). Il fut le vecteur de la diffusion de ces chiffres dans le Moyen-Orient et dans le Califat de Cordoue, d'où Gerbert d'Aurillac (Sylvestre II) les fera parvenir au monde chrétien.

La seconde réalisation d'Al-Khuwarizmi était en arithmétique, il existe encore une traduction latine de son oeuvre. Cette traduction était probablement réaliser au XIIe siècle par Adelard de Bath, qui a également traduit les tables astronomiques en 1126.

  • En Astronomie

Les principaux sujets couverts par Al-Khawarizmi en astronomie sont:
- Les calendriers.
- Les calculs des positions réelles du soleil, de la lune et des planètes.
- Les tables des sinus et des tangentes.
- L’astronomie sphérique.
- Les calculs de l’éclipse et de la parallaxe.
- Les tables astrologiques.
- La visibilité de la lune.
En plus du traitement de l’astronomie, Al-Khawarizmi a écrit un ouvrage sur les tables astronomiques qui fut traduit en langues européennes et chinoise.

  • En Géographie

La contribution d’Al-Khawarizmi en géographie est remarquable: 70 géographes travaillaient sous ses ordres et ils avaient produit la première carte du globe terrestre en 830 .
Dans son œuvre on trouve un travail original sur les montres, les cadrans solaires et les astrolabes. Il a aussi collaboré directement dans les mesures du volume et de la circonférence de la terre.


muq-bala.jpgPremière page du Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-jabr wa-l-muqābala

 

On peut dire, en résumé, qu'al-Khuwarizmi était l'un des plus grands savants de son époque, car «c'est à lui que revient le grand mérite de faire connaître aux Arabes d'abord, et aux Européens ensuite, le système de la numérotation avec les chiffres indiens». Non seulement il est l'inventeur de l'algèbre, mais il a énormément contribué, par ses travaux de recherche, à l'arithmétique, à l'astronomie et à la géographie. Aldo Mieli a mis l'accent sur la grandeur d'al-Khuwarizmi en indiquant que celui-ci avait frayé la voie à une pléthore de grands mathématiciens qui ont pris la relève. L'étude de ses ouvrages s'était poursuivie dans les universités européennes jusqu'au XVIe siècle.

 

  • Sources:

Les promoteurs de l'esprit scientifique dans la civilisation islamique Extraits biographiques de la vie de savants musulmans à différentes époques de l'Histoire http://www.isesco.org.ma/francais/publications/Promoteurs/p3.php

 

http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Khawarizmi

 


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